Memecah Ketidakadilan Sistem Pembagian Gaji Nelayan

Keadilan memiliki arti bahwa tidak hanya mereka yang memiliki bakat dan kemampuan yang lebih baik saja。 || Sumber Gambar:Haris Fauzi照片。

John Rawl melalui Teori keadilan yang merupakan teori yang lahir dari pemikiran progresif dan revolusionernya。 Teori yang dibangunnya tersebut menawarkan sebuah metode cocok untuk memecahkan sebuah问题yang berkaitan denganmoritas [1]。 Teori keadilan yang didalamnya memuat tentang原始合同dan原始位置adalah dasar baru yang mengajak orang-orang untuk melihat prinsip keadilan sebagai objek bukan sekedar sebagai alat masuk。 Kita membayangkan Rawls ingin membawa teorinya dalam penerapannya di dunia politik,hukum,dan ekonomi sebagai最终了解。

克里特·罗尔斯(Kritik Rawls)功利主义,直觉主义,默鲁塔坎·萨拉赫·萨图·蒂蒂克·贝兰卡特·塔曼曼·达兰·门尤森·塞布阿·特里·基迪兰·塞卡拉·门尼鲁鲁。 Keadilan hanya bisa dipahami jika ia diposisikan sebagai keadaan yang hendak diwujudkan oleh hukum。 Upaya untuk mewujudkan keadilan dalam hukum tersebut merupakan proses dinamis yang memakan banyak waktu。 Upaya ini seringkali juga didominasi oleh kekuatan-kekuatan yang bertarung dalam kerangka umum tatanan politik untuk mengaktualisasikannya [2]。

Rawls mencoba merumuskan dua prinsip keadilan发行,sebagai berikut:pertama, 伟大的平等原则 ,bahwa setiap orang harus memiliki hak yang sama atas kebebasan dasar yang paling luas,seluas kebebasan yang sama bagi sem。 Ini merupakan hal yang paling mendasar yang harus dimiliki semua orang。 Dengan kata lain,Hanya Dengan Adanya jaminan kebebasan yang sama bagi semua orang maka keadilan akan terwujud prinsip kesamaan hak。 Prinsip the greates Equal Principle tidak lain adalah prinsip kesamaan hak,merupakan prinsip yang memberikan kesetaraan hak dan tentunya berbanding terbalik dengan beban kewajiban yang dimiliki setiap orang。 Prinsip ini merupakan ruh dari azas kebebasan berkontrak。

平等机会原则的平等原则杨萨玛(semua posisi dan jabatan harus terbuka bagi semua orang)。 不同的原则和机会均等的原则是平等的 ,而artinya prinsip kedua tersebut menjamin terwujudnya proporsionalitas pertukaran hak dan kewajiban para pihak,sehingga secara waran diterimas dadankan ashidhikan ashiya

Dengan demikian,prinsip pertama dan prinsip kedua tidak dapat dipisahkan satu dengan lainnya。 Sesuai dengan azas proporsionalitas,Keadilan Rawls ini akan terwujud apabila kedua syarat tersebut diterapkan secara komprehensif。 Dengan penekanannya yang begitu kuat pada pentingnya memberi peluang yang sama bagi semua pihak,Rawls berusaha agar keadilan tidak terjebak dalam ekstrem kapitalisme di satu pihak dan sosialisme di lain pihak。 罗尔斯·曼加塔坎·巴瓦·吉卡·达兰·西斯塔西斯·康菲尔克·普林西普伟大的平等原则 harus lebih diprioritaskan ketimbang prinsip 不同的原则 与机会均等的原则 。 Sementara itu, 公平的机会均等原则 。 harus lebih diprioritaskan ketimbang 的不同原理

Keadilan harus dipahami sebagai 公平 [3] ,达兰·阿提·巴哈·提达克·汉亚·维尔卡·杨·梅利基·巴卡特·丹·科姆帕潘·杨勒比·白克·萨亚·杨·伯哈克·曼尼卡马蒂·伯巴盖·曼法特sosial lebih banyak,泰塔皮·基旺卡·普鲁姆斯·邦卡·穆罕默德·普罗旺斯·卡普兰卡·普鲁姆斯 Dalam kaitannya dengan hal tersebut,阿拉伯联合酋长国,阿拉伯联合酋长国,阿拉伯联合酋长国

原理不同 ,泰坦巴克语,米桑尼亚语,雪兰莪pekerja yang terampil tentunya akan lebih dihargai dibandingkan dengan pekerja yang tidak terampil。 Di sini keadilan sebagai fairness sangat menekankan azas resiprositas,namun bukan berarti sekedar 简单的互惠 ,分配kekayaan dilakukan tanpa melihat perbedaan-perbedaaan objektif di antara anggota masyarakat。 Oleh karenanya,琼脂terjamin suatu aturan main yang objektif maka keadilan yang dapat diterima sebagai 公平 adalah 纯程序正义 ,artinya keadilan sebagai 公平 harus berproses sekaligus terefleksi melalui prosedur yang adil undukja

Bidang utama prinsip keadilan menurut Rawls adalah struktur dasar yang meliputi institusi sosial,politik,hukum,ekonomi,karena struktur institusi itu mempunyai pengaruh mendasar terhadap prospek kehidupan individuu。 马卡问题utama keadilan ialah merumuskan dan成员alasan pada sederet prinsip-prinsip yang harus dipenuhi oleh sebuah struktur dasar masyarakat yang adil,yitu bagaimana prosedur pendistribusian pendapatan yang adil kepada mas。

暹粒(Siapapun yang)印加(Inapa)印加孟加塔(Yengin)Mengatahui Tentang berbagi perjanjian yang ada dalam suatu masyarakat harus mengatahui struktur masyarakat yang bersangkutan。 您可以在这里找到自己的建筑。masyarakat menentukan sistem hukum yang berlaku di masyarakat itu。 Salah satu bentuk perjanjian yang sering dipraktekkan dalam masyarakat印度尼西亚Adalah perjanjian pengelolahan tanah,perdagangan,dan perikanan atau penangkapan ikan。

Komunitas nelayan merupakan salah satu komponen yang masuk dalam kategori masyarakat pantai。 Penyebutan nelayan dikaitkan dengan profesi penangkapan ikan di laut。 Dengan kata lain,Nelayan Adalah orang-orang yang mencari nafkah secara langsung dari laut yang berkaitan dengan penangkapan ikan。 Orang-orang menjadikan laut sebagai sumber penghidupan,khususnya yang berhubungan dengan penangkapan ikan,disebut nelayan,terlepas dari variasi peralatan yang dimiliki [4]。

Masyarakat Sarang menilai bahwa menjadi seorang nelayan adalah suatu hal lumrah dan tidak terlalu membebani。 Memiliki sebuah pekerjaan seperti nelayan tidak memerlukan模态banyak,bahkan bisa dikatakan tanpa模态。 杨(Terpenting)阿达拉(Adalah)模态nekat dan memiliki fisik yang kuat。 Sedangkan ketrampilan untuk menjadi nelayan handal bisa dipelajari dari pengalaman-pengalaman selama melaut。

Bagi para nelayan bekerja merupakan suatu hal yang bertujuan memakmurkan dalam aspek ekonomi saja。 Sehingga banyak sekali nelayan yang bekerja kepada majikannya dengan rasa patuh karena yang terpenting adalah mereka mendapat upah yang masuk akal dari hasil tangkapan selama mereka melaut。 Ini berdampak pada bagaimana sistem pembagian gaji yang tanpa dasar dibuat masing-masing majikan kapal。

Sistem pembagian gaji atau upah nelayan ditentukan setelah kapal memperoleh hasil tangkapan ikan dan sudah terjual。 Setelah Mendapatkan标称hasil tangkapan selama melaut,majikan kapal akan segera membagi hasil tersebut kepada para pekerjanya。 Selama ini yang terjadi di Sarang memang belum ada perjanjian prosentase pembagian hasil tangkapan。 Ketetapan杨digunakan sejak dulu hingga sekarang hanya bersifat menganut ketetapan umumnya majikan kapal。 Jadi segala sistem yang berlaku dalam kapal dipegang kendali mutlak oleh majikan。

Namun dalam praktiknya banyak kejanggalan dalam sistem yang selalu dipegang secara turun-temurun itu。 Bentuk kecurangan pada penentuan harga perbekalan kapal selama melaut sering ditemukan。 杜拉西(Durasi)喇嘛perjalanan selama melaut sekitar 3 sampai 5 hari,dan itu membutuhkan perbekalan yang tidak sedikit。 Mulai dari makanan,空气,rokok,太阳能,es batu dan masih banyak lagi。 Memang dalam segi perbekalan yang dibawa selama melaut mampu mencukupi kebutuhan dasar manusia terutama makanan。 Yang Menjadi Ganjil Adalah harga dari masing-masing perbekalan itu bukan mengacu pada harga pasar pada umumnya。 Akan tetapi harga masing-masing perbekalan itu yang menentukan adalah para majikan kapal sesuai kehendaknya。

John Rawls mengatakan dalam menciptakan keadilan,dua prinsip utama yang digunakan,yaitu kebebasan yang sama sebesar-besarnya,asalkan tetap menguntungkan semua pihak dan prinsip ketidaksamaan yang digunakan untuk 普林西比·杨·塔拉基尔·伊尼·穆拉帕坎·加蓬·达里·普林西比·佩德贝达·丹·波萨玛·杨·阿迪尔·阿塔斯·凯森帕坦[5]。 达拉姆·卡苏斯·塞佩蒂蒂·伊拉·贝拉蒂达拉姆·卡苏斯·塞佩蒂蒂·伊拉·贝拉蒂

Kejanggalan lainnya adalah terjadi dalam sistem pembagian gaji atau upah para pekerja。 Dalam praktik pembagian gaji atau upah memang belum ada dasar pijakan yang jelas。 Segala Macam散文讲述了penjualan dan pengurusan pajak dan lain sebagainya sudah diurusi oleh para majikan。 Sedangkan para pekerja yang kepayahan di rumah setelah melaut hanya berandai-andai berapa kisaran gaji yang diperoleh nanti setelah melihat hasil tangkapan selama melaut。 Yang membuat peneliti ingin menguak sistem itu adalah adanya sisi penghisapan yang luar biasa dari majikan kepada para pekerja kapal。

Ide dasar John Rawls adalah bahwa prinsip yang benar tentang keadilan adalah sesuatu yang disepakati oleh orang Yang bebas dan rasional untuk diterima sebagai acuan untuk menentukan tema-tema dasar dalam esumi merei sikaipika wakah,jika kesepakadisha

达拉姆·哈拉·伊尼·帕拉·佩克·贾·蒂达克·门盖塔赫·伊斯泰姆·扬·迪巴特·森迪里·奥利·马吉坎。 达拉姆依斯蒂拉约翰·罗尔斯(Dalam istilah John Rawls)揭露塞巴盖(sebagai) 的面纱无知,他不愿透露自己的面纱,因为他不愿透露姓名,而别克凯瑟达桑(keikdada),克库达斯坦(keikatanis),凯库丹(kekuatan)和达西法塔斯(sifat-s)。 Sebenarnya sudah ada sebagian masyarakat yang ingin memberontak atas sistem tersebut akan tetapi masih dinaungi ketakutan dan bingung kepada siapa mereka mengutarakan maksud hatinya。

[1] Merujuk pada artikel本·罗杰斯,约翰·罗尔斯,达兰·玛哈拉

[2]卡尔·约阿希姆·弗里德里希(Carl Joachim Friedrich),《 Filsafat Hukum Perspektif Historis》(万隆:Nuansa dan Nusamedia,2004年),法律硕士。 239

[3]弗兰克·麦克吉尔(Frank N Mc Gill)(世界哲学的杰作)(纽约:哈珀CP,1990年)

[4] ismail Arifuddin,Agama Nelayan,(日惹:Pustaka Pelajar,2012年),法律硕士。 79

[5] Darji Darmodiharjo dan Shidarta, Filsafat Hukum:印度尼西亚的Apa dan Bagaimana Filsafat Hukum (雅加达:PT Gramedia Pustaka Utama,1995年)