宗教的用处

超越神话寻求可行的建议。

“现代无神论的错误在于忽视了信仰的多少方面仍然具有相关性,即使他们的中心宗旨已经被摒弃了。 一旦我们不再感到必须在自己面前屈服或贬低他们,我们便可以自由地发现宗教,将其作为无数巧妙概念的储存库,通过它们我们可以减轻一些世俗生活中最持久和无人值守的弊端。 ”
Alain de Botton ,无神论者宗教

攻击有组织的宗教常常与攻击上帝混为一谈。 反有神论者可能与原教旨主义者一样不理性。 个性上帝的素质(或对上帝的偏见)在很大程度上取决于童年的经历,尤其是在其主要照顾者的陪伴下。 因此,对上帝的积极信仰在很大程度上取决于个人对宗教信仰的实际运用。 也就是说,尽管遭受痛苦,仍然需要目的或舒适感。 宗教权威严格维护人类共有的社会美德,但真正的信仰是当个人的道德意志取代权威时。

宗教与迷信

“在所有现有的事物中,有些处于我们的力量之中,而另一些则不在我们的力量之中。 用我们的力量思考,冲动,获得和避免的意愿,总之,就是我们自己所做的一切。 我们无法掌控的事情包括身体,财产,声誉,职务, 总之,不是我们自己要做的一切。” – Epictetus

人们常常误以为宗教是一种迷信。 迷信是一种信念,即一个对象或活动可以通过自己的假定力量按照自己的意愿操纵人,事物或事件。 宗教的核心是对大国的信仰和崇拜,这是人类无法想象的。 认为可以使用它创建的对象控制此Power的想法是荒谬的。 宗教,特别是罗马天主教徒,从宗派哲学中大量借鉴。 信念是我们对自己无法控制的宏大而古老的宇宙奥秘的绝对信任,以便摆脱暂时的世俗欲望的束缚和失望。

迷信是恐惧的产物,而真正的信仰是对一个人的完全自由的接受和承担责任。

天主教作为心理治疗

天主教传统使用诗歌,在精神分析运动之前的几个世纪中提供了有趣的心理学见解。 此外,它为健康的心理状态提供了一条可行的途径,而当前的心理治疗方法也对此有所回应。

  1. 原罪。 天主教首先暗示着人类天生就是有缺陷的,没有个人的过错。 不管是相信一个孩子生来是纯洁的,还是一个孩子具有某些行为的遗传易感性,一个人可能会承认成年人是由他们的童年经历所塑造的-这是由于婴儿的性行为还是有条件的行为取决于心理理论家之一。
  2. 自由意志和罪过 。 天主教然后指出,尽管有原罪,个人仍可以根据自己的良心做出选择。 个人有责任通过自我教育来形成这种良知。 因此,即使该成年人可能受到早期创伤的影响,他仍然对自己拥有完全的权威,必须掌控自己的选择。 天主教定义为罪恶行为,让自己被不健康的有条件的行为束缚和盲目领导。
  3. 宽恕,悔改和救赎。 最后,天主教建议接受一个人的创伤过去,并以清晰的眼光审视一个人的不健康行为如何伤害自己和他人。 邀请个人通过认罪来进行补偿(从本质上讲,这也是治疗师办公室所做的事情)。 悔改正在跟随着改变的欲望。 救赎是指功能齐全的个人的精神状态。

天主教还承认一个人不一定总是处在上帝的恩典下,因此它提供了诸如圣餐之类的仪式,通过诗歌和象征性表演,该仪式提醒了一种更高的价值。 天主教要求个人经常在特定时间练习这些仪式,这是心灵的一种药物。