我们国家的无名英雄

当我对我们的国家前进的方向,我们的共同价值观是什么提出疑问时,我会求助于历史


这次,由于我国的建国原则似乎被忽略或遗忘,我在马萨诸塞州索尔兹伯里发现了一个人,他的举动为形成这种民主的价值观提供了明确的例子。

罗伯特·派克(Robert Pike)在所有情况下都是虔诚的清教徒,民兵军官和地主,在马萨诸塞州索尔兹伯里(Salisbury)受到邻居的尊重,选举他为马萨诸塞州海湾殖民地总法院的代表。 当他反对不公正现象时,他得到了民众的支持,这是他在1653年所做的,九年后再次发生。 派克的传记作者为他的行动奠定了基础:

派克则相反。 作为普通法院的一员,他在1653年批评了一项针对非清教徒传教士的法律,他被罚款并被踢出法庭。 当时的贵格会遭到清教徒的广泛憎恨,1656年谴责他们的法规将其描述为“异端邪教”。1660年,三名贵格会因拒绝放弃信仰而被吊死在波士顿公墓。 甚至船长也因将桂格运送到美国而被罚款。

在新罕布什尔州的多佛市,一个虔诚的清教徒清教徒恰当地命名为哈特维尔·纳特(Hatevil Nutter),要求人们签署一份请愿书,“谦卑地渴望减轻贵格会中蔓延和邪恶的错误。”他们呼吁当地地方法官采取行动,但他没有采取行动。毫不犹豫地将他们驱逐出多佛。

地方法院法官理查德·沃尔德隆(Richard Waldron)下令这些妇女走到波士顿,并要求马const在经过的11个城镇中鞭打她们。

当地人乔治·毕晓普(George Bishop)描述了妇女如何在1662年12月的寒冷天受到惩罚:

在经过约20英里的冰雪强迫行进后,他们抵达汉普顿,再次裸露在地上鞭打。

很难想象这些妇女如何遭受痛苦,他们在积雪中行走到下一个城镇,在那里他们再次受到鞭打。

当马萨诸塞州索尔兹伯里警员罗伯特·派克(Robert Pike)知道发生了什么事时,他站了起来,释放了妇女。 他代理了医生沃尔特·巴特富特(Walter Barefoot),他为伤口包扎了伤口,并将其放在现在缅因州北部的船上。

当这些妇女几个月后返回多佛并再次向当地公民传教时,海特维尔·纳特(Hatevil Nutter)一定在发怒。 到下一世纪,多佛原始居民中约有三分之一采用了桂格信条。

罗伯特·派克(Robert Pike)对不公正的反对,帮助塑造了这个国家的建国原则。 早在1653年,他与当局的第一次混战就导致了《人权法案》所确立的一项原则的确立:要求政府提出申诉的权利。

派克(Pike)受到法院谴责后,他的支持者签署了一份请愿书,对这一行动提出了质疑。 法院官员感到愤怒,并要求敢于质疑其权威的签名人撤回诉讼。 这些人中有15个人因其蔑视而被拖入法庭,但法院没有手段撤销他们的请愿书。 从那时起,请愿权一直是美国民主的基石。

甚至在80年代,派克(Pike)都在感到不公正时进行了干预。 在塞勒姆女巫审判期间,他给塞勒姆的法官写了一封信,批评审判的有效性。 人们普遍认为,他的抗议是结束对巫术的起诉的主要动力。

那么,罗伯特·派克(Robert Pike)的一生是否至少体现了指导该国的一些原则? 我想是这样。