没有出埃及记或亚伯拉罕的迹象。

圣经说亚伯拉罕生活在​​亚伯拉罕时代还不存在的地方。 大规模的外流没有留下考古迹象,也没有任何记录。

是的,古代以色列人是多神论的:在迦南国,每个人都是多神论的! 实际上,迦南王国的乌加里特王国(早在西元前十五世纪至西元前十二世纪)就留下了许多用多种语言和字母书写的文件。

乌加里特的主要上帝是“ El”。 El和Ashera有70个神圣的孩子。 当然,所有的神和女神。 其中有巴力和耶和华。

在约西亚斯国王(约公元前600年)之前,到处都有数百人发现了多神论的考古对象。 考古学家以色列·芬克尔斯坦 Israel Finkelstein)解释说:« (…)在整个君主制时期, 以色列宗教, 虽然以迦南民族的神话,信仰和邪教活动为基础,但以民族耶和华为中心,并与主要的男性神一起敬拜了一位伟大的女神。 »(…) « 与邪教活动有关的铭文和人工制品表明, 以色列一神教是一个漫长而逐步的过程的产物。 众所周知,约西亚统治时期的耶路撒冷是犹大派宗教整合为一神论的犹太教的时间和地点,这一发展在流亡和后流放时期进一步结晶。 »

圣经证实了多神论:杰里米2.28也有一些儿童因大屠杀而牺牲(杰里米32.32 /杰里米32.35 /以西结书20.31等)。 所罗门王亲自为莫洛克人建立了献祭的地方(国王11.7)

在约西亚斯国王时代,每个地方都有自己的主要上帝: 埃尔曾经是乌加里特的主要上帝。 Memosh是摩押的主要神, Qaus是以东的主要神, Hadad是巴格达的主要神, Yahweh是犹大的主要神, Elohim是耶路撒冷的主要神。

汤姆·史塔克(Thom STARK)解释说:« 随着时间的流逝,耶和华和埃里昂被混为一谈,他们融合成一个神。 在这个阶段,耶和华开始被视为创造神。 »

埃及人和巴比伦人曾经征服迦南地区。 在他们的存在不那么紧迫的时候,约西亚斯国王试图统一他周围的人。 那时,统一意味着拥有相同的律法,即敬拜同一位神。

恰恰是乔西亚斯国王“发现”摩西书即法律(2国王22.4至23.23)的时间和地点。 这些著作很古老:什么,七个世纪? 用一个字母(象形文字?)书写,这已经有数百年的历史了。 但是Josias可以立即阅读它们。

对我来说,约西亚斯国王发现/发明了犹太一神教,他能在摩西著作中读到所有故事。 大约在公元前-620年。

在当时的中东地区,它将是仅次于Akhenaton,Mithra和Ahura Mazda的第四大一元论。