洛厄尔与美国社区

在南北战争爆发前的几十年中,马萨诸塞州的洛厄尔市面临着美国人今天面临的同样重要的问题:我们希望所有美国人-朋友,家人和陌生人都生活在什么样的民族世界中? 1840年代和1850年代的问题集中在奴隶制问题上,即买卖人类以使他们辛苦工作。 洛厄尔家族在奴隶制问题上存在分歧,这种分歧可以追溯到我们今天在审议种族,性别和性问题时看到的相同分歧:我们如何定义社区-我们所属的“美国”,确定我们认为谁是保护和促进我们的义务。

洛厄尔家族的成员在理论上都反对奴隶制,但他们仍然在如何以及何时结束奴隶制的问题上存在分歧。 家庭的较富有的一面的财富来自依赖南部棉花的制造工厂,他们的立场是奴隶制注定要灭绝。 不必急于消亡。 关于其弊端的教育,将其限制在南方范围之内(并向西方领土派遣资金和定居者以确保他们成为自由邦),缓慢地努力转移劳动力来源将最终导致奴隶制的终结。 这些洛厄尔人不包括其应负有任何义务或义务的黑人奴隶,在美国的社区中。

但是,家庭较贫穷的一面确实在他们所关心和应负的责任社区中包括黑人。 波士顿牧师查尔斯·洛厄尔(Charles Lowell)提供了这样一个洛厄尔的绝妙例子。

查尔斯牧师领导了波士顿的西教堂,聚集了该地区一些最富有的家庭。 但是洛威尔牧师向所有种族和阶级的教区居民开放了他的教堂,并将他的护卫部扩展到波士顿一些最糟糕的社区。 他曾在南部旅行,看到了奴隶制的恐怖,从讲台上他抨击该机构。 在1850年通过《逃犯奴隶法》后,他被要求与包括弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglas)在内的其他废奴主义者举行集会。

根据《逃亡奴隶法》,寻找逃亡者的奴隶现在可以来到北部任何州,并在街头抓捕黑人和妇女,将他们带回奴隶制。 在北部各州建立了一种袋鼠式的判决法院,以接受有关被扣押的男人或女人确实是失控的奴隶的证据。 北部法律官员必须协助南部奴隶俘虏并处理逃亡者。 黑人波士顿人开始成群结队地逃离这座城市,洛威尔牧师明白原因:他们将向北走,直到必须保持自由。 洛威尔牧师相信移民会从字面上和形象上伤害他所在城市的社区。 波士顿在1700年代曾经是自由的摇篮-正如废奴主义者温德尔·菲利普斯(Wendell Phillips)所说,摇篮需要再次摇摆。

在反对逃犯奴隶法的集会上,洛威尔牧师向只有起居室的人群讲话,并以祈祷开始了晚上:“ 愿不久的将来,整个国家都会感到制造人类商品的不公正……上帝怜悯万民的血,使万民都心怀仁慈和兄弟之爱; 加速了…………每个轭都将被打破,被压迫者得到释放的时间……

洛威尔牧师和他的女儿玛丽·洛厄尔·普特南(Mary Lowell Putnam)一起参加了反对奴隶制的斗争。 她在波士顿笔架街上的房子里组织了废奴主义者聚会,并写了诗歌和小说,揭露了奴隶制的种种弊端。 尽管汤姆叔叔的小屋是我们现在都知道的小说,但在1850年代,玛丽的著作是读得最广的书,并且在新英格兰很有影响力。 玛丽在法纳伊尔大厅集会上在她父亲的身边,并将继续鼓动通过林肯当选总统来废除死刑。

随着1861年南北战争的爆发,洛厄尔一家的分裂双方再次聚在一起,统一了他们拯救联盟的愿望。 内战期间,洛厄尔家族做出了许多牺牲。 玛丽的独生子威利(Willy)在战争初期在鲍尔布拉夫(Ball of Bluff)战役中被杀,另外五个洛厄尔(Lowell)的儿子再也不会回到家中。 这些男孩定义了他们的社区-他们的美国-在南部包括黑人奴隶,他们为之负有责任,并为他们付出了最终的代价。