芝加哥同盟土墩的麻烦历史

昨天,《芝加哥论坛报》发表了一篇文章,介绍了芝加哥鲜为人知的邦联纪念碑,即位于海德公园以南大Great Crossing橡树公墓的邦联土墩。 这座纪念碑建于1895年,标志着大约4000名在邦道格拉斯营地死去的同盟囚犯的万人冢,营地位于现在的芝加哥青铜镇附近,是战俘营。

论坛报写道:“虽然纪念碑相对晦涩难懂,但其华丽的性质及其起源可能会引起人们对其适用性的质疑。”论坛报采访了内珀维尔北部中央大学历史教授安·基廷(Ann Keating),他共同编辑了《芝加哥百科全书》。 :

基廷说:“在吉姆·克罗时代,为了吓黑人而建立了许多同盟纪念碑,但这座纪念碑最初是用私人资金支付的,得到了​​联邦政府的支持,以鼓励白人与同盟和和解之间的和解。 。”

基廷(Keating)指出,北部和南部的白人“由于种族隔离的支持而团结”,“放弃了种族平等的整个问题,这是本应引起警惕的关键问题之一”,并称纪念碑为“令人不安的”。我同意。 博士学位 我是美国历史上的候选人,也是芝加哥的居民。本周初,我对这座纪念碑感到好奇,并花了两天的大部分时间研究它的诞生和奉献精神。 这个故事就是基廷所暗示的一切,甚至更多。

将标记物放在战俘的集体坟墓上是有道理的。 但是,这座纪念碑远不止于此。 它是由白人至上主义的同盟退伍军人和组织构思,资助,设计和奉献的。

同盟者之死最初在城市公墓被安葬,但在林肯公园重建期间被转移到橡树林地公墓。 多年来,它们以土丘为标志。 然后,在1890年代初,同盟退伍军人约翰·考克斯·安德伍德(John Cox Underwood)提议建造一座纪念碑来纪念万人冢,并举行盛大的典礼和仪式。 安德伍德的既定目的? “和谐的健忘。”

正如历史学家戴维·布莱特(David Blight)在其2002年的著作《种族与团聚:美国记忆中的内战》中所概述的那样,“和解力量压倒了民族文化中的解放主义者的眼光”和“顽固的争取和废除种族的团聚动力”。 1)北部和南部的白人提升了“团圆”和“兄弟般”的身分,从而消除了奴隶制在南北战争以及南方当代种族压迫中所扮演的角色。 北方人与曾经的南方敌人作为和解的兄弟相拥,南方的非洲裔美国人却被剥夺了选举权,吉姆·克罗(Jim Crow)法律强制实行严格的隔离,私刑使社区陷入恐怖。

橡树林墓地的同盟纪念碑不是简单的历史标记。 相反,它是塑造历史记忆的时期努力的产物。

约翰·考克斯·安德伍德(John Cox Underwood)于1885年成立了芝加哥前联邦协会; 作为这个机构的一部分,他提议为芝加哥同盟死者建立纪念碑。 为了为纪念碑提供资金,该协会邀请同盟国总书记约翰·布朗·戈登在芝加哥进行演讲,并通过售票筹集资金。 演讲结束后,也许当戈登仍在芝加哥时,该协会被改组为退伍军人联合会的当地分支机构。(2)

根据布莱特(Blight)的说法,安德伍德是一位商人,他希望这座纪念碑能将北方和南方的领导人聚集在一起,以便更好地排好他的衣袋。(3)安德伍德还是南方“失落的事业”的专门供应商”神话,并且是同盟退伍军人协会的活跃和热情的成员。(4)

安德伍德不是深南方的居民。 他出生于华盛顿特区,在肯塔基长大,并在伊利诺伊州接受教育。 他的父亲约瑟夫·安德伍德(Joseph R. Underwood)是肯塔基州的美国代表和参议员。 一位热心的解放主义者,解放了他的奴隶并把他们送到了利比里亚; 反对分裂的宪法联盟成员,在肯塔基州立法机关度过了1860年代初期的战斗,以保持该州的联邦地位。(5)年轻的安德伍德(Underwood)用他自己的话说,“在反对南方时与我的家人”原因,应征加入了同盟国军的工程兵团。 战后,安德伍德(Underwood)参政并于1875年至1879年担任肯塔基州副州长。(6)

在1899年,即橡树公墓的同盟纪念碑奉献四年之后,安德伍德在同盟退伍军人会议上被介绍为“筹集资金并在芝加哥死于同盟的人身上树立高贵纪念碑的人”,应该得到所有同盟国的感谢,并要感谢所有南方人民。”谁介绍了他? 前邦联将军约翰·布朗·戈登(John Brown Gordon)因其军事技能而受到罗伯特·E·李(Robert E. Lee)的称赞,并被认为后来成为战后格鲁吉亚(KKK)的负责人。 在1871年国会委员会的证词中,戈登承认参与“乔治亚州的一个秘密组织”,但声称组织“纯粹是为了自卫”,因为“地毯袭击者”是“组织有色人种”,而南方人则是白人。变得“害怕离开家而离开妻子和孩子”。

现实大相径庭。 佐治亚州人文科学理事会的一个项目《新佐治亚百科全书》指出,“佐治亚州的Klan有一个名义上的头,大龙,在某一时刻可能是约翰·B·戈登将军,”然后继续详细介绍了该州的KKK:

克兰族的有组织恐怖主义最明显地开始于1868年3月31日,当时共和党组织者乔治·阿什伯恩(George Ashburn)在佐治亚州哥伦布被谋杀。

在接下来的几个月中,克兰(Klan)启发的暴力活动蔓延至佐治亚州的黑带,并蔓延至该州的西北角。 克兰族的大多数行动都是为了吓to共和党的黑人选民和白人支持者。 克兰族人可能穿着怪异的服装在晚上在马背上游行,或者可能以暴力威胁特定的共和党领袖。 在1868年期间,这些行动变得越来越暴力,从鞭打被视为无礼的黑人妇女到暗杀共和党领袖。 有组织的克兰人无法消除当地警惕性暴力与政治恐怖主义的纠缠,但很明显,在1868年期间,对黑人的袭击变得司空见惯。Freedmen’s Bureau特工报告了336起谋杀或袭击案件,意图从1月开始在全州范围内对Freedmen进行杀戮。 1868年11月15日至11月15日。

政治恐怖主义是有效的。 当共和党州长候选人Rufus Bullock在1868年4月举行州选举时,由11月民主党总统候选人Horatio Seymour领导。 在某些县,这种对比令人难以置信。 在约翰·里德(John Reed)的奥格索普县(Oglethorpe County),4月有1144人投票给共和党人,而11月里德(Reed)的武装的克兰斯曼(Klansmen)包围民意调查时,只有116人敢于投票给共和党人。 在哥伦比亚县,武装的克兰族人不仅威吓选民,甚至吓cow派遣的联邦士兵守卫投票站。 毫不奇怪,4月在哥伦比亚县共和党州长Rufus Bullock投了1,222票,而1868年11月,共和党总统候选人尤利西斯·格兰特仅投了一票。类似的政治恐怖主义和对投票地点的控制有助于解释乔治亚州的“救赎”,并在1871年末恢复由保守的白人民主党控制。

克兰里克(Klanlike)暴力也曾被用来控制自由人的社交行为,但收效甚微。 黑人教堂和学校被烧毁,教师遭到袭击,那些拒绝表现出适当尊重的自由人遭到殴打和杀害。 但是,黑人格鲁吉亚人与袭击者战斗,重建了他们的教堂和学校,并在袭击其社区的过程中击退。 这些袭击固然使一些自由者感到恐惧,但他们并没有破坏黑人随着解放而获得的文化和社会独立。

在领导旨在消灭黑票的持续恐怖运动之后,戈登于1873年当选为美国参议院议员。他曾担任佐治亚州州长,然后于1891年返回美国参议院。前同盟将军-包括那些参与其中的人,似乎有些奇怪在血腥的守夜社团中被允许成为美国参议员,但实际上是这样。(7)

顺便说一下,这就是戈登,安德伍德在芝加哥举办的演讲为奥克伍兹公墓的同盟纪念碑提供了最初的资金。 没错:一位白人至上主义者恐怖分子领导人的演讲所得款项为这座纪念碑提供了最初的资金。

让我们回到安德伍德在同盟退伍军人协会之前的1899年声明。 在戈登(Gordon)介绍之后,安德伍德(Underwood)说:“的确,很多年前,我筹集了资金,并为在芝加哥的同盟死者盖了一座纪念碑,并以某种方式献出了自己的生命来为失落的事业服务,并且为了在南北战争中延续南方人民的真实历史,我深深地陶醉了这一点,以至于我的许多爱好都考虑到了这一点。”安德伍德在他的余生中致力于在南方建立同盟古迹。

同盟退伍军人协会对其支持奴隶制和白人至上的立场并不害羞。 该组织的出版物《同盟退伍军人》的陈述是这样的陈述:“在这个国家的两个种族之间曾经存在的,或者永远将会存在的最亲切的关系是主人和奴隶之间的敌对关系”; “今天体贴周到的黑人意识到他对非洲奴隶制的欠债,因为如果他仍然留在半野蛮的行列中,在当地的丛林中等待被传教士的延迟,他将无法获得好处。” “伟大而艰难的时期总是能培养出伟大的领导者,而一个人就在眼前-内森·贝德福德·福雷斯特(KKK的创始人)”; “恢复秩序,财产安全; 因为黑人对克卢克卢克氏族的恐惧比对恶魔的恐惧还要多。”联邦同盟退伍军人就是这样。(8)

纪念碑的奉献精神使大批同盟国将军受到嘉奖。 纽约时报宣布:“南方将军荣幸”。 “今天,南方派遣了最杰出的’迷失事业’代表到芝加哥,见证了奥克伍德公墓纪念碑揭幕的明天,揭露了同盟国阵亡者。”这些人,其中许多人在南方政客当选时重生只有在针对他们的州被释放的黑人人口进行了血腥的镇压和恐怖运动之后,才被该市的精英们喝酒并用餐,并在镇上宴席时参加招待会和宴会。(9)

1895年5月29日至6月1日举行的奉献活动共有10万人参加。不可小the这次活动的艰巨性。 仪式本身包括来自俄亥俄州,肯塔基州,田纳西州,弗吉尼亚州,密西西比州,乔治亚州,西弗吉尼亚州,德克萨斯州,南卡罗来纳州,马​​里兰州,阿肯色州和路易斯安那州以及芝加哥和伊利诺伊州其他地区的100多名杰出男女。 。 有士兵,骑兵,营和大炮被解雇了。(10)

来自南卡罗来纳州的韦德·汉普顿(Wade Hampton)是奉献精神的主要演讲者。 他宣称:“几年前,来自北方和南方的英勇军人在敌对状态中相互面对,而全国最好的鲜血像水一样倒在了许多战场上。” “成千上万的我们最勇敢的人睡在血腥的坟墓中,这些人献出生命来证明自己信念的信念,现在无论北方和南方,无论身在何处,他们都站在这些坟墓旁,在血腥的峡谷中抓着手,自豪地宣称联邦和同盟国士兵是美国人,这些人在世界上被视为勇气和奉献精神的崇高榜样,可以载入史册。”(11)您可以看到Blight在书中写道的重聚他用这些话来描写美国记忆中的内战。

汉普顿称赞在奥克伍德公墓安葬的同盟死者为“勇敢的人,他们宁愿监禁和死刑,也不愿通过不愿意牺牲自己愿意死的原则而获得的自由。”这引起了一个问题:汉普顿所提及的原则是什么? ,这些同盟国士兵死于什么原则? 内战是关于奴隶制的。 南部各州之所以退出,是因为他们担心北部的反奴隶制情绪。 这与国家的权利无关。 的确,同盟国宪法禁止废除奴隶制。 正如Blight在他的书中所详述的那样,内战的“团圆”记忆使这件事不可见。 像这样的纪念馆重写了南北战争的历史,自那以后就将其视为光荣兄弟之间的暂时分歧。

谁是韦德·汉普顿? 汉普顿在广泛的人工林中长大。 他的父亲拥有3000名奴隶。 内战期间,汉普顿曾在石墙杰克逊和罗伯特·E·李的领导下工作,并最终晋升为中将。 战后,他筹集资金捍卫克兰族成员免受联邦政府的起诉。 当他于1876年重新进入政治竞选南卡罗来纳州州长时,他反对重建政策。 汉普顿动员了白人至上主义者的“红衫军”,据估计有150人丧生,并通过暴力,恐吓和投票填塞成功压制了黑人投票。 结果,汉普顿被白人称为“南卡罗来纳州的救世主”。

换句话说,位于橡树林地公墓的同盟纪念碑是由一个白人至上主义恐怖组织的负责人奉献的。

橡树林公墓的同盟纪念碑在同盟战俘的集体坟墓上并不是简单的标记。 该纪念碑及其奉献精神是由前邦联副将和致力于将军失落神话,白人至上和与北方“方便团圆”的将军计划,设计,精心安排和主持的,随着北方人的移开,他们付出了红利。南部白人谋杀,屠杀和恐怖袭击了南部释放的黑人。

橡树林墓地的纪念馆并非没有冲突而竖立的。 马萨诸塞共和国大军部司令约瑟夫·塞耶(Joseph Thayer)谴责“为叛国之爱的永久保留”而建造一座纪念碑。他继续说到“迷失原因”意识形态和国会决定给予四个退役大炮予纪念碑:“如果我们因为在另一边战斗的人仍在美化自己的行为而抱怨,那么对于一个借来……大炮来装饰和修饰竖井立基的政府,我们该怎么说?”当戈登问世时,前述同盟退伍军人联盟主席,指责Thayer煽动分裂,Thayer毫不掩饰:“他谈论挖柴刀。 为什么,纪念碑是柴刀。 如果不是这样,那么天堂的名字是什么?”泰耶的评论并不孤单。 其他人则同意他的观点,谴责“所有……旨在以叛国罪名誉的行为。”(12)

安德伍德(Underwood)在纪念纪念碑投入使用一年后的1896年出版的一本书中写下了所有这些内容。 他写道,构想了这一构想,组织了同盟退伍军人协会在芝加哥的分支机构,邀请了据信是格鲁吉亚KKK负责人的戈登在芝加哥讲话,以为这座古迹筹集资金。 他写道,他亲自设计了这座纪念碑,有10万人参加了奉献仪式。 他问道:“为什么不应该用和谐的健忘把南方的精美花朵与北方的sterer色调的花朵交织在一起,来装饰美国的美丽山坡,使它们在友谊和互惠互利中共同开花呢?”(13)进口是明确:不用担心吉姆·克劳和南方种族的关系。 闭上眼睛以私刑和选民恐吓。

安德伍德写道:“过去典型的南方人韦德·汉普顿(Wade Hampton)的行动清楚地表明了人们对国家事实上地位的高度认可,过去是种植者和奴隶主,他完全接受了不平等冲突的问题。 ,参观芝加哥,以纪念南方军队的不朽进贡; 然后,与以前反对的超人混血儿,反而受到成千上万的她的市民的热情接待,竟然欢迎他成为难忘场合的演说家。”(14)我不需要提醒你汉普顿是“红衫军”死亡小队的组织者,这是一个恐怖组织,通过大规模恐吓和暴力剥夺了释放的黑人的权利,谋杀了得分并将南卡罗来纳州从“黑人统治”中赎回。

芝加哥人热切地参加了这个聚会,发表了关于团圆和兄弟情谊的演讲:“在美国历史上,没有比这比三十多年前伟大的士兵领袖和他们的同志们聚集在一起的盛大或重要的事件少的了,为了他们每个人都认为是正义的事业以及为了每个人都认为职责需要采取行动的辩护,英勇地面对面和并肩作战。”富有的芝加哥商人费迪南德·佩克说。 (15)颇具诱惑力的是,北方人是南方人平淡无奇的话语所扮演的角色,并有望忽略南方发生的一切。 但事实是,北方人因为不想见而把视线移开了。 没有比这比1895年在橡树林墓地献给同盟死者纪念碑的遗迹更为明显了。

虽然这座纪念碑宏伟而华丽,但其铭文却比较in谐。 该纪念碑由一个立有邦联士兵规约的圆柱组成。 纪念碑的每一侧都贴有青铜板。 其中三幅包括描绘南方人报名参加同盟国军队,在战争中丧生,疲倦返回家园的图像。 第四只带有题词:“为纪念埋葬在这里的六千名南部士兵而死,他们于1862-5年在道格拉斯营监狱中死亡。”

1911年,纪念碑被吊起并放置在花岗岩底座上。 上面贴着青铜板,上面印有数千名死于道格拉斯营的同盟国士兵的名字。

尽管这座纪念碑与南方的同盟将军的荣誉大相径庭,但其构想,勃起和奉献精神的故事令人沮丧。 韦德·汉普顿(Wade Hampton)是该纪念碑奉献精神的主要演说者,他负责南卡罗来纳州的死刑小队和大规模恐怖活动。 纪念碑的最初资金是通过售票购买约翰约翰·布朗·戈登的演讲而筹集的,约翰·布朗·戈登是前邦联将军,被普遍认为是佐治亚州国民党的负责人; 竖立雕像的美国同盟退伍军人是白人至上主义者。 这座纪念碑不是出于价值中立的原因而竖立的。 我们不仅可以在安德伍德(Underwood)呼吁“和谐健忘”中看到这座纪念碑的目的,而且在戈登(Gordon)1903年的“内战回忆”中也可以看到该纪念碑的目的:

“对于我们国家而言,这将是光荣的一天,所有边界内的儿童都将了解到,北方和南方之间四年的自相残杀战争不是出于犯罪或不配目的,而是为了保护他们的构想而进行的。受到威胁的权利和自由的威胁。”

你能看到那里的骗局吗? 戈登希望北方承认,为维护奴隶制而进行的南方战争没有涉及“犯罪或不值得的意图”。戈登希望北方的学童被教导南方人高尚而光荣地战斗,以保护“他们所设想的那样”。请记住,戈登几乎可以肯定在内战之后是佐治亚州国民党的负责人,这使他对大规模殴打,谋杀和恐怖负责,再次使该州的黑人解放。 关于南方白人争取“权利受到威胁和自由受到威胁”的言论是一种嘲弄。 橡树林的奉献仪式是宣传战争的一部分。

有人可能会建议,这座令人不安的纪念碑的历史不必影响它的现在,而参观它的人只有重新尊重双方的死者人数才能走开。 带有埋葬在那里的人的名字的青铜色斑块(据报道是美国最大的万人冢)的确在移动。 尽管如此,作为一名历史学家,我坚信历史的重要性,并且坚决不脱离事物的背景。 最好的结果也许是让更多的人了解该纪念碑,包括其创作和目的。

脚注:

(1)David W.Blight,《 种族与团聚:美国记忆中的内战》 (哈佛大学出版社,2002年),第2页。

(2)约翰·安德伍德(John C.Underwood), 《芝加哥同盟亡者纪念碑》 (芝加哥,1896年),第251页。

(3)枯萎病,203-205。

(4)西肯塔基大学安德伍德收藏。

(5)洛厄尔·哈里森(Lowell H.Harrison ), 《肯塔基州的反奴隶制运动》(肯塔基大学出版社,1978年),第33页。

(6)安德伍德,6。

(7)第九届年会的纪要和同盟退伍军人的团聚,第6页。 172–173。

(8)Ta-Nehisi Coates,《这场残酷的战争结束了什么》,大西洋,2015年6月22日。

(9)“尊敬的南方将军”,《纽约时报》,1895年5月30日,第1页。 1。

(10)有关事件和参加者的完整说明,请参阅约翰·C·安德伍德, 《芝加哥同盟亡者纪念碑》 (芝加哥,1896年)。 这本书可以在此处在线全文阅读。

(11)“芝加哥和平:奉献给同盟国士兵的纪念碑”,《太阳报》,1895年5月31日,第1页。 1。

(12)“塞耶司令应该道歉”,《纽约时报》,1985年5月23日,第243页。 4; “那个同盟纪念碑问题”,《纽约时报》,1895年5月4日,第4页。 1。

(13)安德伍德,8。

(14)安德伍德,8–9。

(15)安德伍德(33)。